河南
豫
豫是河南的简称。豫字由予与象构成，象是今大象的含义，而予是由邑演变而来，代表城邦。
有一种说法，远古时期，中原地区气候温暖，很多大象在当地活动（殷墟考古发现了亚洲象的遗骨），于是称象州。但是为了与象作为动物区分，加上“邑”字以表地名，就成了豫州。
河南博物院
贾湖骨笛
河南博物院镇院之宝之一，贾湖骨笛来自于约8000年前，直接将中国音乐史往前推进了几千年！
一般认为，中国传统音乐只有五音：宫商角徵羽，即do、re、mi、so、la。（在中国，形容不会唱歌经常说“五音不全”）
贾湖骨笛有五孔、六孔、七孔甚至八孔，从最初的五音到七音，音阶完整，打破了传统音乐只有五音的固有看法。
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。除了音阶外，一般还认为笛子是从羌传入的，贾湖骨笛的横空出世，证明了中原地区早就存在了笛子，而且还是七音完备的笛子！
骨笛使用水鸟（鹤类）的尺骨锯去两端钻孔而成，现代音乐家使用它吹出了乐曲《小白菜》，说明早在8000多年前，我们的先人就已通晓乐理。骨笛被发现时，是作为随葬品埋葬在墓葬内的，同时还有其他随葬品多达60多件，说明当时已出现阶级划分。
妇好鸮尊
妇好鸮尊出土于殷墟妇好墓，妇好是商王武丁的妻子，她既是战神，又是祭司，为什么这么说呢？
鸮，即猫头鹰，在古代常被当做不祥之兆，但在商代，因为猫头鹰眼神深邃、神秘，捕猎时一击必中，迅猛异常，被当做是战神的象征。结合甲骨文中对于妇好带领征战的事迹，我们可以认定，妇好是中国历史上第一位女战神。
妇好墓还出土了大量的甲骨文，其中记载武丁曾很多次要求妇好主持祭祀，说明武丁对妇好的祭祀能力很信任。
妇好墓中出土了1928件器物，还有6000多枚贝壳，左传有言：“国之大事，在祀与戎”，妇好作为一个女将军，同时作为祭司，可见其地位在当时有多尊贵。
除了妇好鸮尊外，妇好墓还出土了三联甗、战斧等器物。
尊是古代用于盛酒的容器，也是祭祀用的礼器，同时，也作为明器与王公贵族一起入葬。
尊在现代汉语中常表达“尊贵”、“尊重”的含义，可见尊这个器具在古代就有很大的分量，封建时期分封诸侯时，君主会随赠一些鼎、簋、尊等用具给诸侯王。
妇好鸮尊出土时为一对，除了河南博物院这一件外，还有一件藏于中国国家博物馆。
云纹铜禁
云纹铜禁是春秋时期的青铜器物，是春秋时期一代霸主楚庄王之子、楚康王令尹子庚的陪葬。
禁是盛放酒器的案台，因吸取夏商两朝因酒失国的教训，周朝有非常严格的酒禁制度，只有在祭祀等重大场合的时候，才允许饮酒。
云纹铜禁霸气十足，禁身上部有12条龙形异兽盘绕，探首吐舌，成拱卫之势；禁的底部也有12只异兽，昂首吐舌，共同支撑起禁体；铜禁台面及四周均有似多多白云的纹饰作为装饰，做工繁杂，精美异常。
云纹铜禁发掘时，残缺不全，实可谓“残云”铜禁，残缺的碎片就装满了两麻袋，经历了四年的修复，才得以呈现出现在的样子。说到修复，就要说一下云纹铜禁的制作工艺 —— 失蜡法。
失蜡法简而言之由以下几个步骤构成：
- 制作蜡样，使用蜡制作出器具的形状；
- 在蜡样外部反复浇淋细泥，以成泥范
- 加热，融化蜡样（即失蜡），形成空范
- 在空范中浇淋铜水，待铜水冷却后，敲掉范壳，便制作完成
失蜡法能做出非常复杂的制品，但是其缺点在于，每制作一个制品，就要损失一个范壳，需要反复制作蜡样和范壳。
莲鹤方壶
莲鹤方壶于1923年在河南新郑李家楼郑公大墓发掘，出土时为一对，一件藏于河南博物院，另一件藏于故宫博物院。
莲鹤方壶壶身饰有蟠螭纹（螭：没有角的龙），壶耳为一对龙形异兽，壶周有小型怪兽盘绕，壶足为两个卷尾兽，作盘脚吐舌状。
莲鹤方壶最精彩的地方是壶盖，壶盖上有一朵盛开的莲花，莲花中央有一只展翅欲飞的仙鹤。这种造型在今天看来，并不会特别震撼，但是在商周时期，大型青铜器是王公贵族的专属，并且往往用于祭祀或陪葬品，因此，常以龙、蛇、虎等猛兽为装饰，以示庄严，并表达一种强烈的对未知世界的尊重。而莲花、仙鹤这种造型，在崇尚鬼神的当时看来，未免过于激进。
郭沫若先生说：“此鹤初突破上古时代之鸿蒙，正踌躇满志，睥睨一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远之飞翔。此正春秋初年由殷周半神话时代脱出时，一切社会情形及精神文化之一如实表现。”
杜岭方鼎
杜岭方鼎于1974年出土于郑州市张寨南街杜岭土岗，出土时为一对，其中大的一尊称为“杜岭一号鼎”，现藏于中国国家博物馆，在河南博物院珍藏的这一尊，称“杜岭二号鼎”。
杜岭一号鼎高100厘米，二号鼎高84四周饰有乳钉纹，中部饰有饕餮纹，两侧有立耳，微微外翻，两足饰有饕餮纹。
玉柄铁剑
玉柄铁剑被发掘于三门峡市虢国国君虢季的陵墓，因其是现今发现的最早的人工冶铁，玉柄铁剑因此被称为“中华第一剑”。
玉柄铁剑的精髓在于其为铁器，直接将中国的冶铁历史往前推进了两个世纪！从青铜器到铁器的过渡，意味着生产力的巨大提升，也标志着代表奴隶社会的周朝终将会在历史的洪流中成为过往。
四神云气图壁画
四神云气图壁画出土于河南永城芒砀山西汉梁王刘买墓，刘买是汉景帝刘启的兄弟梁王刘武（电视剧《汉武大帝》中与景帝刘启争夺皇位的梁王）之子，此壁画表现了西汉时期崇尚神仙的精神世界，为什么这么讲呢？请听我一一道来。
四神云气图，先说四神。壁画正中间的为青龙，青龙乃四大神兽（青龙、白虎、朱雀、玄武）之一，画面中青龙拥有长长的龙角，龙口完全张开，长舌卷曲，缠绕在一怪兽身上。
青龙正上方为朱雀（对应地下四灵中的凤凰），口衔龙角，与青龙成龙飞凤舞之势。
青龙下方为白虎，身躯跃起，足攀神树，有跃起吞食灵芝之势。
青龙、朱雀、白虎、神兽，此四神皆表祥瑞，壁画四周满布祥云，表达了一种墓主人渴望生命永续，升天化为神仙的强烈渴望。
武曌金简
金简上刻有铭文：
“上言：‘大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨指中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名。’太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶
要说此瓶，先说汝窑。
汝窑，起源于北宋，北宋有五大官窑（官窑：即给皇家供应瓷器的窑）：汝、钧、官、哥、定，汝窑为五窑之首。
汝窑经营的时间只有二十年，后因宋金战争而荒废，从汝窑生产的瓷器流传至今的极少，因此极为珍贵，有“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”的说法。
汝窑瓷器以玛瑙为釉，色彩独特，釉色随光变幻，有“雨过天晴云破处”的美誉。
殷墟
殷墟博物馆
车马坑
从车马坑可以看到商代的人殉真的是非常普遍的。
妇好墓
妇好墓是商王武丁之妻妇好的陵墓，妇好墓出土了1928件随葬品，其中尤以妇好鸮尊、三联甗、偶方彝为精品。
后母戊鼎
后母戊鼎，又称司母戊鼎，于1939年出土于河南安阳武官村，现藏于中国国家博物馆。
羑里城
岳飞庙
太行大峡谷
白马寺
名字由来
白马寺因纪念白马驮经而得名。
东汉明帝曾梦丈六金人，顶佩白光，自西方飞来。于是感梦求法，命人去西方取经，取经人在大月氏遇到从天竺来的法师摄魔腾与竺法兰，得佛经佛像，以白马驮经，返回洛阳。白马寺由此得名。
白马寺门口有一对白马石像，这对石像并不是白马寺始建时存在的，而是将北宋魏咸信墓前的石马迁移至此。
关于“寺”
现代汉语中常说“寺庙”，但在古代汉语中多以一字为一词，因此古汉语不说寺庙，寺就是寺，庙就是庙。
中国古代只有庙，早在商代时，我们的祖先就非常重视祭祀，最早只是祭奠祖先，后来有了宗教信仰，多了更多对于神明、天象的祭祀。祭奠祖先的庙成为祖庙（或宗庙、家庙），皇家祖庙称太庙，皇帝死后在宗庙中供奉牌位的名字称庙号。
寺最早是政府的特定行政机构的名称，例如大理寺相当于现在的最高法院，大理寺在秦朝时称廷尉，在西汉景帝时改称大理，后又在北齐时正式称为大理寺。
取经归来洛阳后，汉明帝将僧人、佛经、佛像安置在鸿胪寺，鸿胪寺与大理寺类似，也是政府的行政机构之一，相当于现在的外交部。
后来，汉明帝又命人专门修了专供储藏佛经佛像以及僧人译经的建筑，同时沿用了寺这个叫法，为了纪念白马驮经，于是称白马寺。
佛教
不管是龙门石窟还是白马寺，都与佛教密不可分。
关于佛教的基本知识，可参考这篇文章：佛教知识概览 。
旅游线路
从白马寺正门进入，途径天王殿、大雄殿、千佛殿、接引殿、毗卢阁。
龙门石窟
伊阙、龙门
伊河（古称伊水）贯穿而过，如同大门，龙门山与香山分立两侧，形同古代门阙，因此称为伊阙。
后隋炀帝定都洛阳，并将宫殿正对伊阙，至此，伊阙又称龙门。
重点景点
从大石桥入口处出发，途径讲解中心、龙门桥，西山的路线会途径以下景点：
- 禹王池
- 潜溪寺
- 宾阳三洞（宾阳北洞、宾阳中洞、宾阳南洞）：“剪刀手"佛像
- 摩崖三佛龛
- 万佛洞：一万五千尊佛像
- 莲花洞：穹顶大莲花
- 奉先寺：卢舍那大佛
- 古阳洞：龙门二十品
从古阳洞看完龙门十九品，继续往前，过伊阙桥（漫水桥）到对岸东山（香山），东山的路线会途径以下景点：
- 擂鼓台
- 看经寺
- 礼佛台
- 香山寺
- 白园
卢舍那大佛
卢舍那佛即毗卢遮那佛，意为太阳、光明普照，因此毗卢遮那佛在中国被意译为“大日如来”。
如果按照三身佛的说法，毗卢遮那佛为法身佛，卢舍那佛为报身佛，释迦牟尼佛为应身佛（化身佛）。
关于三身佛的概念，请参见佛的三身
卢舍那佛高 17.14米， 左侧是大弟子 迦叶（音同摄） ，右侧是弟子 阿难 ，左侧菩萨为代表大智的 文殊菩萨， 右侧菩萨为代表大行的 普贤菩萨。
卢舍那大佛体态圆满，面容慈祥，面部露出浅浅的微笑，被西方游客称为“西方蒙娜丽莎”。
宾阳北洞 - 剪刀手佛像
剪刀手佛像位于宾阳北洞，宾阳北洞开凿于北魏年间。
此佛像手印特殊，右手抬起于胸前，掌心向外，食指、中指伸直，无名指、小指蜷曲，大拇指由于损坏缘故，已不知道其姿势如何（个人推测应该也是伸直）。
佛教手印非常多，密宗的瑜伽行派手印就达到108种之多，剪刀手手印究竟传达了什么含义很令人好奇。
这尊佛像为西方世界的阿弥陀佛，左侧弟子迦叶，右侧弟子阿难，左侧胁侍观音菩萨，右侧胁侍大势至菩萨。