说文解字
封
古代部族之间，为了隔绝开来，在边界处将土累高，为封。因此，封等同于累土。
封土所围成的疆界，称为“邦”。至汉高祖刘邦之后，由于忌讳“邦”字，故改称“国”。
封建
封建指“分封土地，建立诸侯国”，先秦时代（夏/商/西周/东周（春秋/战国））的君主都是实行分封制，因此可以说先秦时代为封建时代。
但是，自秦朝大一统后，权力高度集中到中央，此时其实已不存在分封诸侯了，因此不符合狭义上封建的含义。
尹、君
尹字在商朝时就有了（商朝第一个国君商汤的贤相就叫伊尹），商朝甲骨文中，尹字是一个人手持权杖的样子，意为治理，后来又引申出官吏等含义。
君字是尹与口的组合，尹为治理，口为发号施令，所以君是一个名词，意为“发号施令的治理者”。在先秦时期，君指国王手下的治世之臣，非国王之意（国王称“王”、“余一人”、“天子”（周朝））。后世由于权力高度集中，君引申为君王、君主、皇帝，指至高无上的统治者。
启
启字起源于甲骨文，为会意字，形似用手开门，因此意为开启、启动的含义。
家
家字是宀与豕的组合，宀表示住所，豕是猪的意思。
家字是由甲骨文变化来的，在甲骨文中是房屋与雄性的猪（有明显的雄性生殖器）的组合。
贝、朋
贝指贝壳。古代贝壳非常稀有，早在商代时，贝壳就作为货币广泛使用，直到秦朝时，才禁止贝壳改用金属币作为货币。
凡从“贝”的字基本都与货币、钱、珍贵、贵族有关，如馈、赠、赏、赐、贿、赂、赐等等。
古人将贝壳用线穿起来使用，以五个贝壳为一个单位，称为“朋”。
至于朋为什么后来引申出朋友的含义，这其实有两种说法：
- 一说五个贝壳为一朋，因为贝壳的连接关系紧密，后被引申为人与人关系紧密，即为朋友
- 另外一种说法是，秦朝小篆的“朋”字，其实是“凤”字的含义，因为凤是神鸟，飞行时群鸟从者甚多，因此引申为朋党之意
邑
表示都城、城市。
田、疆
田字最早出现于甲骨文，象形为阡陌纵横的一块块农田。
疆字左侧表示弓尺（商朝用于测量的一种形似弓的尺），使用弓尺将农田分割开来，意为划分疆域。
疆字原写为畺、畕。
冠
冠是会意字，形似用手将帽子戴在头上。冠最早指束发用的装饰，后面引申出帽子的含义。
冠服制度 是中国最早的服饰制度，是体现尊卑有序、贵贱有别的一种形式（与列鼎制度等在本质上并无差异）。
冠有两个读音，读一声时一般为名词，表示束发装饰、帽子的含义；读四声时一般为动词，表戴帽子的动作。
古代男性在成年时会行冠礼，由受冠人的父亲为其加冠，因为此时的男性尚未达到身强体壮的状态，所以称 弱冠 。
与冠相关的成语：
- 沐猴而冠：出自《史记·项羽本传》，项羽在灭秦后，分封天下后就回到楚都彭城了，并说出了有名的“富贵不还乡，如锦衣夜行”，被人评价“人言楚人沐猴而冠耳，果然”。沐猴而冠指猴子戴帽子装扮成人的模样，贬义词，表示表里不一，徒有其表，金玉其外败絮其中的含义。
- 冠冕堂皇
- 怒发冲冠：头发直立起来把帽子都冲掉了，意为大发雷霆。
- 衣冠禽兽：禽兽穿戴衣帽，意为穿人之衣，行禽兽之龌龊事。
- 张冠李戴：姓张的帽子戴在了姓李的头上，意为弄错事实。
川
象形字，左边一撇与右边一竖形似两岸，中间是河流。
川就是河流的意思，但又因为江河两岸多以平坦的陆地为主，因而川又表示平原、草原的意思。川流不息、百川归海、海纳百川中的“川”指河流，一马平川中的“川”指平地。
与川有关：
- 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
- 防民之口，甚于防川
尗、叔、菽
音同叔，是豆类的总称，从尗的字大多有豆类的含义，如叔、菽。
尗象形为豆类的枝干与豆子，右侧的“又”象形为人，表示人弯腰捡豆子的意思。
叔字后来引申出少、小的含义，因此渐渐变成了现在的叔叔的意思，而菽字是后来造的字，用以与叔作区分。
汉代后，豆类的统称都称作“豆”了。详情请见“豆”字。
豆
豆在今义里表示豆子、豆类，但是在古代，豆是一种容器，用来盛放食物、调料、肉类的食器。
“豆”字也来源于这个容器，几千年来几乎没有变化：
是不是很形象？
示
礼
要想说清楚礼，必须先从“豊”字开始说，豊字下面是“豆”，是祭祀用的重要礼器，因此，凡从豊皆有礼器的含义。
礼字左边为“示”字，也是与祭祀相关。
禾
禾字起源于商朝，象形字，形似谷类植物谷穗垂下的样子。
因此，禾是谷类植物的统称，所有从“禾”的字也基本表示谷类植物或表示种植类动词。如：稻、秧、穗、种、稼、穑。
稼、穑
从“禾”，既泛指农作物，也表示从事农耕活动。
阙
阙指宫殿大门旁的高大建筑物，一般左右两侧各一个。因为可供登台远望，因此阙又称观。
下图为故宫的午门：
因为阙在两侧，中间大门为空，因此，阙一般又有“空缺”的含义。
因为阙是宫殿左右的建筑，因此阙又引申出宫殿、朝廷的含义。如岳飞《满江红·怒发冲冠》：“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这里的天阙指代朝廷。苏东坡《水调歌头·明月几时有》：“不知天上宫阙，今昔是何年”，此处的宫阙指代宫殿。